大陆第一部禁片，2012年才解禁！

来源：天涯社区

自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

为大家推荐一部1950年上映的国产老电影。

它的故事非常非常打动人，甚至看完会让人有些感动而酸楚的百感交集。

它上映于1950年，片长3小时，但后来被禁了60年，直到2012年才悄然解禁。

幸运的是，现在我们可以看到它。这部电影就是——《武训传》。

从上映开始，它就经历了毁誉参半的波折命运。

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1950年，在《武训传》上映之初，在社会上引起轰动，群众好评如潮，报刊热烈讨论，一时洛阳纸贵。

在红极一时之后，由于毛的批判，迅速遭到了全国性的猛烈批判，成为1949 年后第一部被“禁”的电影。

直到2012年春，《武训传》悄然解禁，而且在正版DVD的封套上含蓄地写着：供研究使用。

解禁后，有人曾这样评价《武训传》：如果没被禁，这电影在当时估计能拿奥斯卡最佳影片。

虽然我不知道这样说是否有些言过其实，但从故事的角度讲，武训的故事可以比肩《辛德勒名单》《肖申克的救赎》等一系列奥斯卡获奖故事片。

《武训传》的主人公武训是一名乞丐，原名武七，目不识丁，没钱没地位，却通过乞讨，兴建了一座义学。他是中华历史5000年来，第一位以乞丐的身份编入正史的老百姓，目不识丁，穷困潦倒，却讨饭39年只为义学，被称为“千古奇丐”。

近代著名书画家李苦禅，就是从武训兴办的义学里走出来的。

而百度百科是这样介绍武训的：

“武训（1838－1896），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。武训先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为‘千古奇丐’。”

电影的开头是武训的童年，他出生于清道光年间的山东堂邑县柳林镇武家庄，因为在家排行第七，所以人称武七。

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他七岁丧父，只好随母亲乞讨为生。

虽然生活贫困潦倒，但读书一直是武七的梦想，因为只有读书，才能改变命运，过上好日子。

终于，他拿着自己辛辛苦苦攒下的钱，兴高采烈的来到学堂对老师说：老师，我也要念书。

不料换来的却是嘲讽与谩骂，身为一个教书人却对孩子说道：“你这穷小子，怎么能到这里来呢？还不快滚开，你想偷东西吗？”

然后呵斥了一声“滚”，吓得武七摔出了门去。

这彻底浇灭了武七读书的念头，阶级之间的隔阂，就像一道玻璃幕墙，把乞丐武七彻底挡在了学堂之外。

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祸不单行，回家后，他发现母亲也去世了。邻居怕他伤心，安慰他说，母亲只是睡着了。好心的张大娘看他一人孤苦伶仃，就把他收养了。

十几年后，武七长大了，在一个官僚家里做了三年长工。

三年来，他勤勤恳恳，任劳任怨，挑水、割草、喂牲口、犁地、推碾子……就像《芳华》里的刘峰一样干一切脏活累活。

他说，一个人做事情，总要凭良心。

但并非每个人都是讲良心的，在张大娘病重的时候，武七去找老板预支工钱。

武七在他家里干了整整三年，一年六吊钱，实际没有拿到过一分。主人家并没打算把钱给他，甚至还在背地嘲讽道：工钱支完了，到哪找这么一个大傻瓜。

没错，他们欺负武七不识字，偷偷在账本上多记了两笔，硬说武七早就领过钱了。那是武七第一次感受到不识字、没文化的无奈。

眼看被欺负，自己却只能干瞪眼，他气得发抖：你念书的，有钱有势，我是个干活的穷人。

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你欺负俺不认识字，咱大家做事要凭良心！

在武七维权失败后，他不仅没拿到一分钱，还被绑在房梁上毒打了一顿。

这顿毒打，让武七深受刺激。他躺了三天三夜，没有吃过一口饭。

在睡梦中他梦到了一个地狱，一个满是穷人的地狱。

在那里，判官拿鞭子抽打他们，凶神恶煞的说：你们这些穷鬼、不识字的畜生、睁眼的瞎子！打你们下十八层地狱去！

梦醒后，武七觉醒了，他知道知识和教育的重要性，他决定办学校，办义学！

一个乞丐办义学，这在别人看来，绝对他是疯了！而且武七嘴里还经常念叨个不停：扛活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院。

他将头发剪了，卖了一吊钱，他说：这就是办义学的第一笔钱。

之后，武七便走上了办义学的艰辛之路，为了能办义学，

武七吃了太多的苦，但把义学办成，对武七而言便是涅槃。

那年武七才二十一岁，除了讨饭，他还到处卖大力，打零工挣钱……

他像个江湖艺人表演锥刺身、刀破头、扛大鼎，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾……只要给钱，他什么都做。

或是趴在地上给孩子做马骑，甚至是给人当出气包，打一拳2个钱，踢一脚3个钱……

可这么拼命要来的钱，他却都不花。都攒着，办义学。

是的，他最终成功了。

1887年冬天，在堂邑县县令的支持下，他筹建的第一所义学终于里落成。

为了这一天，他从20岁讨饭到50岁，整整30年，才建成的这所义学，其中的心酸只有他自己知道。

学校建成后，他亲自跪请当地有学问的进士，举人到学校任教。

又跪请贫寒人家，送子女到义塾上学，学费全免。

有些人跪下，丢掉的是尊严，而他跪下，却赢得了尊重。

后来他的善行轰动朝野，国史馆为他的事迹立传，他成了以乞丐身份被载入中国正史的第一人，也是唯一的一人。清政府还给他建“乐善好施”牌坊，赐名“训”，赏穿黄马褂。从此，武七才真正有了一个名字——武训。

山东巡抚张曜闻知武七义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，并赐名武七为武训。同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰动朝野。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振。

光绪二十二年（1896）4月23日，武训病逝于御史巷义塾。根据《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。就这样，武训在众学童朗朗读书声中含笑离开了这个世界，享年五十九岁。出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。

武训办义学不仅在国内拥有极高声誉，他的声名还远播海外，感动了全世界。他被收入《世界教育辞典》中，被尊称为“无声教育家”、“平民教育家”。

武训的事迹感动着后人。1948年夏天中国制片厂要将他的故事拍成电影《武训传》，由孙瑜执导，赵丹主演。1950年上映。

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《武训传》最早1950年上映。1951年2月，影片在上海和南京等地公映，叫好叫座。孙瑜带片进京放映，周恩来、朱德等出席观摩，评价甚好。不料时隔三个月，1951年5月20日，《人民日报》发表社论《应当重视电影<武训传>的讨论》，指出《武训传》“狂热地宣传封建文化”，“向反动的封建统治者投降”，由此展开了一场全国规模的对《武训传》的批判运动。

当时有一种论调认为，《武训传》“三观不正”，就是告诉被榨干的穷人不要抱怨，都去低三下四地要饭吧，要饭可以扬名立万！应该要革命，要战斗才对，推翻腐朽的统治阶级，推翻压在穷苦劳动人民身上的大山。

全民开始批评武训的这种投降主义，他的墓被掘开，尸体被挫骨扬灰……

《武训传》的电影主创人员都受到了牵连，导演孙瑜遭到无数次抄家、批斗。而武训的饰演者赵丹先是被抄家，然后又被捕入狱。

被关押5年后，赵丹出狱，那时他几乎失语。

上世纪八十年代，武训被平反。2006年，武训墓及祠堂公布为山东省文物保护单位。

民国时期某中学的一次历史考卷中有这么一道题目：说出你最崇拜的历史人物。在三百多份答案中，几乎所有学生都回答武训。

正如大教育家陶行知先生所言：乞丐的形象虽然不美，但是那颗比金子还宝贵的心灵，应该在全社会熠熠闪光。

他绝不应该被人们所遗忘！

自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

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许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我转发、传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

        —柴静

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